才女蔡文姬有着怎样的传奇人生？近代画家在文姬归汉图中是怎样塑造蔡文姬这一形象的？敬请关注中国传世名画第二部第二集。湖风汉月。蔡文姬是东汉大文学家蔡庸之女，后汉书评价他博学有才，便有妙于音律。然而就是这样一位出身显赫的才女，她的经历却真可谓是一生辛苦，惜缘离别，实拍悲深，惜泪成血。他年少漂泊，三婚三嫁，贝鲁一乡，最后离夫别子，
毅然归汉。历史中的悲与撞，承载在一个弱女子身上，她的苦难成就了她的生命。千百年来，闻鸡归汉的故事长盛不衰，以其为蓝本创作的艺术作品更是数不胜数。然而论气魄，还属现收藏于吉林省博物院的这幅文姬归汉图画的最夺人眼目。画家采用长卷式构图，将全部故事集于一幅。并选用蔡文姬归汉图中最艰难画面加以描绘，处处彰显其妙不可言的艺术创新。可令人遗憾的是，由于这幅画的特殊经历，
加之年代久远，已经无法准确判断其来历，更为这幅画作蒙上了一层神秘的面纱。那么，这幅文姬归汉图究竟有着什么来头？画家又是如何塑造蔡文姬这一形象的呢？这样的表现与历史上真正的蔡文姬是否一致呢？北京师范大学王鹏教授做客百家讲坛，带领我们一起领略一船千载。国运流芳今天播出系列节目中国传世名画第二部第二集胡风撼月。一九六二年四月，吉林省文化服务社向社会发布出消息，全面征集末代皇帝璞仪。出逃之后，留在宫中，
后又散落民间的绘画，书法等文物，由国家出资回购。在一个理性市民带来的几件物品之中啊，有一幅工笔人物画长卷引起了大家的注意。这是李师傅当做糊墙纸，贴在锅台前那个墙壁上啊，很长时间，这次特意给揭下来的。由于常年的烟熏火燎颜色已经暗淡了，还有很多的污渍啊，污垢啊。工作人员呢，经过辨认就认定这是易散出宫的文物，于是给了李师傅160块钱。
回购此话。没想到自己家锅台上的破烂这么值钱，李师傅可就高兴坏了。后来经过专家的鉴定哈，发现这件作品就是流传有序的文姬归汉图清内府登记为宋人所画。可是，根据画面提拔得知，这是今人所画世，所含有价值连城啊，是名副其实的国宝。吉林省又决定奖励给李师傅2000块钱。当工作人员哈费尽周折啊，终于找到了李师傅的时候哈，李师傅给吓坏了，连忙喊说我没犯法，
我没偷，这不是我偷的。当工作人员说明来意之后，他才放下心来啊，告诉大家说呀，以前自己姐夫在宫里边当兵，为了把这张画给逮出宫啊，还特意拿一瓶好酒。贿赂了当时看门的苏联兵呢，后来呢，这件作品被送到北京故宫博物院，经过专业的清洗啊修复，还有重新装表啊。渐渐焕发了新的神采啊，恢复了原貌，
现在藏在吉林省博物院。这件作品呢，在清宫拾取宝集之中啊，登记为宋人文集归汉图。卷末有一行落款儿，由于年代久远了，有的字能看清，有的字已经破损了啊。郭沫若先生曾经专门写了一篇文章考定此话。他认为，清代的人是把题款上那个知音思。误读成了知侯司，知侯司是南宋的，所以清人才认为此话是宋人所作，而事实上应该是知英司。
知音思是金代完颜景啊。金章宗在太和初年设立的一个宫廷服务机构。那么，这件文姬归汉图就应该是金章宗时期啊，金代宫廷高手画家所作。另外呢，根据这个题拔，我们知道这个画家应该姓张，名字那个字儿呢？模糊了啊，残损了，经过郭沫若先生，他的一个辨认哈，他认为是个禹字，就是王字旁加个大禹治水，
那个禹他还念禹。所以现在呢，这件作品一般按照金代张羽的文集归汉图来介绍。可是我呢，由于实在是看不出来那个字是雨啊呃，另外呢？这个张宇这个画家在历史上也没有什么记载，所以呢，在咱们节目之中啊，我持一点保留意见，我就不按照这个画家作者是张宇来介绍，就是淡化一下这个作者。这件作品表现的是我国古代非常有名的一个历史故事，叫闻鸡归汉。蔡文姬明眼字文姬，
是东汉末学者蔡庸的女儿。他是我国历史上非常有名的才女啊，我们可以从几个方面来认识她的有才。第一后汉书评价，他叫博学有才辩。又妙于音律。说他呃博学多才，常于言辩，有精通音律，关于他精通音律啊，民间一直流传着闻鸡辩禽的故事。就说蔡文姬啊，在六岁那年，有一天蔡英晚上啊，独坐抚琴。
弹着弹着砰一声，哎！一琴弦断了。旁边啊，蔡文姬就说是不是第二根琴弦断了呀？蔡雍心下一惊，哎呦，这小姑娘耳力可以呀，但她没动声色，心想我再试试吧。于是他继续弹，然后故意崩断了一根琴弦。然后蔡文姬又说了，是不是第四根琴弦断了呀？听得特别准。
这就是关于蔡文姬呃精通音律的一个传说啊，民间故事，第二呢，他精于书法由善。真草良体，因为蔡庸本身就是个书法家，历史记载呢，蔡文姬也有草书字帖传世，只不过今天我们确实看不到了。第三，他曾经受命于曹操啊，负责背写和整理蔡雍收集的典籍。据说蔡庸呢，收集整理和自己撰写的书籍有4000多卷，可是呢，
都失散了，或者是毁坏了。那蔡文姬就凭着自己的记忆背写出来400多篇。这对后来。典籍的保存啊，理解，包括对蔡雍学术思想的一个认知都有非常重要的意义。第四点呢，是文学史上有三部作品是挂在蔡文姬名下的，是两首悲愤诗，其中一首五言，一首呢是附体。还有一首乐府民歌，叫胡家18拍。虽然三部作品的作者哈，
是否是蔡文姬一直存在着争议，但是至少也从侧面说明蔡文姬。蔡文姬啊，是应该有很高的文学水平的。那这样一个有才华的女子啊，她的人生经历真可谓是一生辛苦缘离别胡假悲深。泪成雪。太不平了，太坎坷了。蔡文姬的童年是在颠沛流离中度过的，随着蔡庸的被贬，全家人为避祸不得已漂泊江湖。她成年嫁给了河东。魏忠道，可不久之后，
魏忠道就死了。她和魏忠道，没有孩子，所以在丈夫去世之后啊，又回到了娘家，回到了蔡雍身边。后来呢，蔡雍由于得到董卓的拉拢招揽，为董卓所重用啊，蔡家算是有那么一段时间，还过得比较安生。后来董卓被杀，蔡雍因被视为董卓的党羽遭到株连。下狱之后也死在了狱中。蔡文姬又彻底失去了依仗啊，
可以说是呃，家破人亡后，闻姬为胡琦所获，莫欲男匈奴所咸王。流行的说法是，他做了匈奴左贤王的王妃啊，生活在呃匈奴12年，给左贤王生了两个孩子。当然，我这里说流行的说法，肯定一会儿我要举出呃不一样的说法。当曹操啊，掌握了中原的政局之后啊，因义气和老友蔡雍的友情啊，想到蔡雍都没什么后人，
只有一个女儿流失在外。就派人多方打听啊，寻找啊，最后也派出专门的使节去交涉，用金币把蔡文姬给赎回来。那蔡文姬呢？也就呃和自己的孩子啊，丈夫分离，毅然决然的历经千辛万苦回归故里。后来呢啊，她在曹操的安排之下嫁给了一个叫做董四的啊，官阶不高的屯田都尉。有一次，董四犯了死罪，将要被杀。
蔡文姬呢？就面见曹操苦苦的哀求啊！曹操也动其情，就赦免了董四。看到蔡文姬啊，生活应该非常困顿，寒冷的天气里边还穿着单薄的衣服，于是就资助他些衣物，后来呢，又请他来背写。蔡庸的焚籍焚籍就是古代典籍的意思啊，这就是蔡文姬大致的生平经历。在古代，尽管表现文姬归汉这一题材的作品很多，但更多的是选择由蔡文姬所创作的悲愤诗或者胡家18拍诗以为本。
分段描绘文姬归汉的故事，而这幅文姬归汉图却采用长卷式构图，将全部故事集于一幅大胆取舍，选用蔡文姬归汉图中最艰难画面加以描述。描绘没有背景，却渲染出了荒寒，艰苦，凄凉的意境。那么，这幅传世作品体现了画家怎样独具匠心的细节刻画呢？画中的蔡文姬又是怎样的形象？这样一个有才华的女子啊，历经辛苦回归大汉，怎么看都是一个特别好的创作题材。所以举记载哈宋元明。
清哈各朝代都有以文姬归汉，或者是胡家18拍为主题的。创作我们今天介绍的这一张，也就是从锅台上给揭下来这一张哈文集规范图，就是其中最有代表性的画的最好的一件。这个作品呢，高29公分，长129公分表现了啊，他们回归途中的一个情景。画面略去背景。画一支12人的队伍啊，他们在风沙弥漫的漠北大地上啊，逆风而行。这支队伍啊，除了主人公蔡文姬之外，
其他呢，就是随行的哈，这些人呢，我们也可以大致分为三组。当先一组一人是一个扛着乐器的胡人，他骑在马上，在前面引路。我们看他头戴粘皮帽，身上穿着厚厚的棉服。弓腰缩脖。然后把两只手都缩在袖子之中，右臂把着旗杆左袖子，眼珠口鼻，防止这个风呛在自己的鼻子里边。所以说脸几乎看不到啊，
挡住了大半张脸。可是露出的眉和眼儿啊，是轻描淡画的，是用淡墨描绘的。我觉得这非常的巧妙。它就更增添了这个天气寒冷啊，眉眼挂霜的那个感觉。虽然眼和眉画的很淡很清，可是眼神儿是犀利的，是警觉的，是看向前方的，是特别有神的。因为他是向导啊，走在前面，他要看路，
同时要发现不期而遇的一些状况，随时给大部队要。这个市井。你说这个小细节画的是不是特别精彩？另外还有一个特别值得注意的细节，就是他所骑的这个马的旁边跟着一匹小马驹。这小马驹应该是大马的孩子啊，而这个大马呢？或者说是老马头低着啊，有点疲惫啊。啊，有点苍老，你想归汉这么一个大事儿，选择座驾不可能挑一匹。刚生完孩子的老马或母马。
是不是所以只有一种可能啊，就是这匹马是归汉途中生的。这是大马的这个疲劳感啊，这种老态苍老感也有了合理的说法。我觉得画家安排这样一个细节啊，有两方面的用意。第一，古代的交通很不便利，古代的长途跋涉都是靠车载骑马或者是步行。千里迢迢山水重重，还要躲避冰祸呀，匪患呐等等哈，真是道阻且长。那从漠北回到许昌，这一路可能不是一年半载都能走到的，
所以连小马都生出来了。另外呢，你看这个小马驹和被风卷起的跃旗，再加上呢，匈奴向导他的这个弓腰缩脖的姿态呀，和一些道具。在画卷的一开始就给我们大量的信息，用暗示的手法提示出了这个归途。风大沙狂，寒冷刺骨，而且呢，行程漫长，特别艰苦啊，这是第一点。第二点，
蔡文姬在匈奴是生了两个孩子的啊。他毅然决然的选择回归，那势必要跟自己的骨肉分离，没有哪个母亲啊能够。轻易的舍下自己的亲生骨肉，所以他做这个选择，因为特别纠结和痛苦。小马尚且能够跟在老马身边得到母亲的关爱啊，而自己却只能孤身一人的回归。因此，小马的这个细节我觉得也暗示了蔡文姬的心态和她的境遇，就是那种骨肉分离的牵肠挂肚的依依不舍的，又是截然一身的。他给画面奠定了一个悲伤的基调，情调也使画面有了一个情感延伸的想象的空间。
大家看一开卷的二马艺人，就这么多的信息，同时呢，也奠定了全画的一个情感基调，就是用苦寒的环境啊，气候。来衬托出悲伤的心情。第二组是全画的重心和重点，因为女主人公在这一组，当然这也可以分成两小组啊。当先呢，是蔡文姬端坐马上有两个汉人的侍从呢，是步行着为他晚配这两个人呢，也是冻的手缩在袖子里了，然后还把手放在嘴边。
趴着气也来暖手，这个动作咱们在北方生活的人都有体会呀，零下几10度的话，风吹到脸上跟刀割一样，所以叫风刀子嘛。那画里边的这个漠北啊，应该就是这样的严寒天气。他们再往后呢，是匈奴和汉啊两个官员。这个汉官呢？应该是曹操啊，派往南匈奴迎接蔡文姬的使者啊，你看他头戴着泽巾，手里拿着一柄扇子，用毛皮镶着边儿，
然后呢，举着扇子挡在脸前，是挡着那个风刀子的。那胡人的这个官隶呢，应该是左权王手下吧，他呢，头戴着皮帽啊，穿着窄袖的棉服。束带革履，腰间配饰啊，然后拉将御马，他们的身后是武骑胡人武士。有的呢，拿袖子挡着脑袋啊，有的两个人凑在一块儿，
可能也是想呃取个暖吧，还有的呢，是抱着行李，但是无一不是浓缩着身子的。因为九在大漠啊，这些人精于其数，同时也深暗在苦寒的环境下，怎样最大限度的保持体力啊，保存热量。这也侧面的反映了啊，规范条件的这个艰苦，最后一组呢，是一个人一马，当然他比引路那个人要精神的多啊。腰背儿稍微直了一点点，
但还是往前倾着啊，他的右手上呢，架着一只海东青，就是一种猎鹰吧。因为大家要吃饭呐，是吧？不可能带那么多粮食一路上。遇到像呃城镇呐或者乡村呐，有人的地方你可以补给一些，但是要是荒无人烟的地方怎么办呢？就靠猎鹰啊，猎犬呐，去捕捉猎物啊，来冲击。我们看哈这个人骑着这马脚下边儿跟着一条黑狗，
这脑袋搭着着啊，弓腰驼背。然后肚子已经饿瘪了，前胸贴后背啊，它是西药的，这就特别直接的说明啊，归汉。特别的艰苦啊，把人狗都给折腾成这样，好，我们回全卷来看一下画家的艺术处理。这几组人物啊，造型中蕴含着几组大的三角形。当先一组大家看啊，从旗杆到人物的头部，
再到马尾，这是一个三角形，第二组呢？蔡文姬和两个汉人的侍从是一个三角形。再往下啊，汉人官员，他那个马的头部。一直到这一组最后一个武士的背部和马尾是一个三角形，最后一个武士一人一马是一个三角形。人和马是实在的，是可视的，那么环境的艰苦啊呃，气候的寒冷啊，归途的漫长，以及人物悲伤的心态，
则是需要靠大家去体会的。去体验，去想象的真正做到了此时无声胜，有声言有尽而意无穷的这样的。意境第二点呢，这个画的呃线条啊，勾线落墨淡浊颜色。没有用特别厚重的鲜艳的色彩。显得呢朴实，这也符合这种凄苦的凄凉的这样的呃环境啊，和画面的意境。线条成就特别高哈，它是渐渐利落的，有丁头儿就是落笔的时候顿一下转折之处。见方。
啊，特别的瘦硬，它表现的这个器物啊，衣纹儿啊，还有像皮毛的质感呐，也非常的生动，很有表现力。第三，最重要的一点，我们看一下女主人公蔡文姬的刻画。刚才我特意略过去，没讲就放在这儿来给大家介绍啊。其实画家是给了他特别充分的主角光环的。首先，它的位置是画面最靠近正中的啊，
周围有大片面积空白来衬托的，第二，他骑的马。是全画唯一的一匹黑马。颜色最重最抓人眼球。第三呢，他的衣饰是全画所有人之中最为华丽的。最主要的呢是对他这种仪态的刻画，你看他正襟危坐，腰背儿挺直啊。双手特自然的放在前方，没有一丝多余的姿态。身在塞外，心系中原。12年后，
重返故里的蔡文姬必须面对又一次的骨肉别离之痛。他根据自己的悲惨遭遇，写下了催人泪下的悲愤诗。这是中国诗史上第一首自传体的五言长篇叙事诗。蔡文姬还把自己的经历写成了一篇经典的琴曲歌词，胡家18拍被誉为千古绝唱。然而，当我们去细细品读悲愤诗和胡家18拍的时候，就会发现诗中所描绘的蔡文姬形象和历代绘画中蔡文姬的形象。似乎存在很大差异，那么诗里和画里哪一个塑造的蔡文姬更贴近真实呢？刚才我对画面其他人物细节的一个介绍啊，大家应该明晰哈，他们所处的这个环境自然气候是非常的恶劣的。那些久在塞外生活常于马上啊，
厮杀呀啊，生存的这些匈奴武士尚且需要用很多的小动作哈来取。取暖啊，来抗寒那不可能，这个寒冷就蔡文姬一人感受不到，就他觉得暖和，事实上他的头发和衣带已经被吹起来了。可是为什么画家要这样画呢？我觉得他就是要突出主要人物的性格特点，就是这样一个文弱的女子，她不善骑射，她在这样恶劣的环境下尚且能够目视前方，精神抖擞，毫不萎靡，从容不迫。
就表现他作为一个氏族贵女应有的风骨和气度。他的出身和他所受的教养，对他是有很高的要求，而这种要求不应该因为环境的改变或自己这个呃身份的变化。就有所懈怠。另外呢，也表现出他归汉的这种坚定意志哈和义无反顾。画家对蔡文姬的这样的刻画，我想完全符合那个口口相传的我们观念中的蔡文姬。就如我刚才所说的啊，他是一个自带光环的人，他出身贵族，身份高贵。他自己呢，有深厚的学养。
她是我国古代史上的超级才女，在文学史，文化史上都有一席之地，不让须眉，更别说她还有音乐呀，书法诸多才艺傍身。他是匈奴左贤王的王妃呀，曹操是其亲友团专门派人把他给接回来，而他又心念故国，心系故土。不怕千难万险呐，毅然决然的回归故乡。可是这样的一个人，偏偏呢，生活特别的波折。
从小漂泊三婚三嫁，流落湖地，最后还要骨肉分离呀。当我们把归汉作为主要的描写点啊，作为重点来关照的话，我们会发现哈蔡文姬的经历都会变成他的阅历，甚至变成履历。使这个历史人物的形象更加的立体化，血肉丰满啊，更接地气，更有可信度，而且这个历史形象是值得尊重的哈。是值得我们敬佩的，可以深深共情的。文集归汉这一母，
题在被宋代之后的画家不断创作，还在近现代被改编成了戏剧，都是沿着这样的一个思路。我个人觉得呀，绘画作品正是塑造了他这样的一个人设，并且反复的加深着啊，观众对蔡文姬形象的一个认知。那么，我们今天介绍的这件文姬归汉图就是这样。那我们再来看一下哈呃传为南宋宫廷画家陈居中的这件文姬归汉图，他就选择了左贤王和蔡文姬鉴别时候的一个场景。你看他们两个人坐在华丽的粘毯之上。汉室是列队营后而随从呢，准备了充足的物资，两个小孩儿啊，
这个跟他依依不舍，那么左贤王呢，是备酒为他鉴别。元代的那件文姬归汉图，蔡文姬已做到了，马上背对着观众掩面而泣。两个孩子啊，在奶娘的带领下啊，和他牵衣顿足啊，就不让他走，然后左贤王呢，在旁边还抹着眼泪，表情特别的悲切。他把左贤王和蔡文姬塑造成了举案齐眉的抗立情深的一对啊，贵族夫妇，
这无疑都使蔡文姬这个人设呀更加的完美。她又是情深义重的哈，她还有爱她的孩子和丈夫，她有完美的婚姻。画家们似乎是有意无意的打落了挂在蔡文姬身上的风霜啊。所以这些作品呢，在我看来更像是。贵女蔡文姬匈奴游记。左先王妃归乡途，或者是一代才女蔡文姬画传。是不是有这感觉？可是这和我们从诗里所读出的那个蔡文姬形象。却有很大的差别，现存的五言悲愤诗和乐府民歌胡家18拍它挂在蔡文姬名下啊。其实是有争议的，
可是呢，故事线基本一致，就是以当事人和亲历者的视角给我们讲述经历。从这两首诗中，我们读出那个背后隐含的女子形象，真可以说是悲惨惨。血淋淋，泪满满。像悲愤诗，他从董卓乱政篡权开始，四方军讨伐。既而天下陷入兵祸呀。各族的那些兵啊，斩劫无劫，以施害相称，
惧马鞭悬南头马后宰妇女。他们所过之处，不论男女老少啊，是或杀或抢，一个不给你留。所略有万计，不得令囤具。或有骨肉剧，欲言不敢语。就是跟他一起被俘虏的向西走的，带回这个湖地的有上万人呐，而且这些湖人兵啊，不让大家。扎堆儿不让大家交谈，即使亲人想说话都不允许，
岂父惜性命不堪其力嘛？或便加垂杖，独痛餐病下。就是说我们可能连死都不怕了，我们都不怕丢性命了，但是我们最受不了的是动辙加身的这些打骂呀气。欺辱啊，这些折磨，这让我们受不了，叫做欲死不能得，欲生无亦可求，生不能你求死还不行。大家看这样的细节描写啊，如果不是有亲身的经历，应该不会写的如此的。
写实啊，这么的传神，后来呢，他应该是被迫和一个胡人兵生活在一起了，而且呢，为他生了孩子。可是她的丈夫应该不是什么良人吧，所以她才啊说边荒与华裔。人俗少毅力。处坐多霜雪，湖风吹下起呀。本来汉人和胡人的生活习惯就不同嘛，然后你看人呢，又特别的野蛮粗暴，肯定对我特别不好。
所以他遭遇应该非常的悲惨哈，这样他常常在人后默默的流泪，思念自己的父母，有父母在身边照顾自己多好啊。后来，他得到了一个机会，应该是呢，汉朝和胡人达成了某种协议啊，就是关系有所缓和了，允许亲人。去认领，就是把这个俘虏啊，或者是难民呐，给带回故乡，这本来是一个好事啊，
但是转眼一想啊，要跟自己的孩子分离了。母子分离的那一段写的真是肝肠寸断，撕心裂肺呀，悠悠三千里，何时复教会这辈子可能都再也见不到面了。即至回到故乡，境况就真的好吗？亲人已经没有了，庭园长满了杂草，尸亥遍地呀！出门无人生，柴狼好且废。这哪里是人住的地方，简直就是坟场啊，
鬼哭狼嚎的，在这样的环境下，人有什么指望啊，后来她应该是嫁给了一个男人啊。又出嫁了，叫做托命于心人，结心自续力。琉璃成比见，常恐复捐费呀。他这个出价应该是提心吊胆，战战兢兢的，而且自己的内心给自己打气，下决心我一定要好好伺候这个新丈夫。万一一个不好，得罪了新丈夫，
他又把我抛弃了，我该怎么办呢？所以人生几何时。怀忧终年岁就这样最最不安的带着满怀的忧虑惆怅走到人生的尽头吧。胡家18拍里有这样几句为天有眼兮，为何使我独漂流为神有灵犀？何事除我天南海北头？我不负天兮天何配我书匹，我不负神兮神何及我越黄州啊。这是一个。天涯沦落人的天问，就是苍天大地，你们若有眼，为何看不到我孤苦漂流呢？我没有做伤天害理的事儿，
我也没有不敬神，为何你们要给我如此的人生？叫天不应，叫地不灵啊，这是黑暗命运之中撕心裂肺的，又无可奈何的一声嘶吼。闻姬归汉这一个主题的流行，其实是有一个前提的，就是蔡文姬。需要是匈奴做贤王的王妃。因为她是王妃，归汉就意味着她放弃了荣华富贵，放弃了优沃的生活，放弃了爱她的丈夫和孩子。她之所以毅然决然的归汉，
是因为心系故国。心系故土是吧？引申为对大汉的一个忠诚，是忠心与眷恋。所以文姬归汉呐，是对蔡文姬这个历史形象的一个拔高，所以我才说她是个大女主的人设呀。这是画家乐此不疲的不断去反复加深，并且表现的。可是当我们。读悲愤诗和胡家18拍的时候，大家看这哪里是一个什么王妃呀？这不就是一个。完全由不得自己做主的挣扎，在生存线上的。
在社会最底层的一个最脆弱的生命吗？他有血有肉有灵魂有情感，可是就是没有作为人的尊严。就是没有生命的自主权。归汉呐，对他来讲啊。无非是逃离了一个虎穴，为了生存，他真的不是什么风风光光有人送啊，有人接啊，有人为你牵肠挂肚是吧？无非是从一个苦难到另一个苦难而已。那么，诗里的蔡文姬和画中的蔡文姬哪一个更接近于真实呢？我认为是失利的啊。
因为蔡文姬不可能做过匈奴左贤王的王妃，这是鹅传鹅传的那句闻鸡为胡骑所获，莫于南匈奴左贤王。这个末呀，是超末或者是收末。啊，他没说他是当王妃呀，很有可能啊，他就是流落到了左贤王所管辖的那个领地。或者是被赐给了赏给了自己的手下布众兵士们而已。那不是什么王妃？如果他是王妃，且不说他归置，合不合适啊？但是曹操就不可能熟他。
第一，曹操跟左邪王关系很好。如果有这个老友之女做了王妃，正好替他维系和左先王和匈奴布仲的这个良好关系。第二呢，作为王菲呀，对蔡文姬来说应该是比较好的，归宿了，人家有荣华富贵，有家庭，你干嘛把人给赎回来？第三，如果他真是王妃，不可能是一点金币就能赎回来的，我给你点钱，
你给我赎个王妃试试。所以说蔡文姬确实是被赎回来的，但是不是以王妃的身份赎她，等于救了她。他远没有画里所表现的那样，或者是我们呐，心中所期望的那样风风光光。悲愤诗和胡家18拍与后汉书董四七传是可以重合的，可是偏偏和我们这些绘画作品是没有重合的。观众朋友可能会问了老师，你说这个绘画里的蔡文姬啊呃是人设。可能不真，那你是不是就觉得胡家18拍和悲愤诗就是蔡文姬本人所写呀？哎，那我可没说。
我可不敢确定啊。从我一个读者的角度哈。能写到这么写实，这么的惨烈哈。这么的动情，一定是有亲身经历的，可是这种经历不一定只有蔡文姬才有，这应该是那个历史时代。生命的一种普遍的命运。最后，我们回头看一下啊，金代的这张文姬归汉图，他的创作主题，观众朋友可能会问了你讲一节课了还说。他的创作主题是因为哈。
近代有学者提出，他画的不是文姬归汉，而是昭君出塞。依据是什么呢？就是那行提款。知英司因为我们知道知英司是金代完颜景啊，金章宗在太和初年设立的一个宫廷服务机构。那宫廷画家应该服务于金代的统治者呀。事实上哈，你看呃这个金兵哈呃，这个打败了北宋，他劫掠了大量的土地，并且把灰金二宗。啊，俘虏到了呃金国，
还带走了很多的呃王亲贵咒啊宫妃呀公主啊等等等。如果你画文姬归汉，这不是鼓动他们造反吗？鼓动他们坚决的要回到呃自己的土地，自己的家国吗？那立场不对呀，那由一个近代画家来画，这个主题确实有点儿不合理，那如果说他画的是昭君出塞。就能说得通了，因为呢，这是胡汉和亲，而且呢，是汉啊，主动的示好。
这个主题比较说得通。另外呢，还有一卷啊，收藏在日本的落款为公诉然的明妃出塞图画的正是昭君出塞。这张画和文集规范图一看就有千丝万缕的联系哈，基本上是一样的。只不过呢，明妃出塞徒多了一个啊，这个向导啊，引路的人，另外呢，再增加了一个抱着琵琶的侍女啊点名。主人公是王昭君。这张画呢呃，根据收藏方的记载啊，
是金代的龚素然所画啊，而且说龚素然是一个女道士道士画家。这个信息应该是随着这张画流传出海外啊，而带走的，那我告诉大家这个信息有误。呃公诉人不可能是近代或者是宋代时期的画家，他是男是女咱也不清楚，这张画应该是。明末或清初的创作，而且呢，他和文姬归汉图都被大收藏家梁清彪所收藏过。明妃出彩图是魔字啊，或者说是改画字文集归汉图的啊，这个有学者专门的研究，我就不再赘述了。
那么在我看来，哈文姬归汉图画的还是文姬归汉，通过刚才我对细节的介绍啊，发现啊，他对表现文姬归汉这一主题更加合适，如果你画这个昭君出塞呀。可以排场更大喜气一些，没有必要这么呃强的渲染离愁别绪哈人物的这个悲伤的心态，也没有必要去渲染这个归程的漫长啊，路途的艰辛。金代的宫廷画家为何要创作文集归汉呢？是否这个张姓的画家，他也是被俘虏到经过的宋人，有感而发，悄悄的创作了此画呢？
亦或是他在什么样的情境之下被呃命令啊，或者被要求创作了这件作品。抑或是提款上那个知音思原本就是知侯思，它本身就是一件宋人的作品呐。亦或是这个提款就是被有心人后加上去的原话，作者我们根本不可考啊。事实上，这些。就如悲愤诗和胡家18拍作者到底是不是蔡文姬一样啊？看似那么妥帖，那么顺理成章。也那么符合我们的期许，可是我们就不能给出。准确的答案一样了。下一集呢，
我们将把目光聚焦在走街串巷的小人物霍郎身上啊，看一看画家李松是如何表现着流动的百货商店啊。百事通的，请看下一集，谢谢大家。