南宋李松的货郎图展现了怎样的市井生活？他笔下的货郎又有何特别之处呢？李家货郎。货郎是就是在民间挑着担子走街串巷贩卖商品的小贩，这一行当自古就有。喜欢中国古典画作的人会发现，货郎的人物形象是从宋代开始才广泛的进入到画家们的视野的，这其中最著名的莫过于南宋画家李松的货郎图。身为南宋宫廷画家的李松却也画过许多展现市井社会生活的风俗画。他把劳动人民的生活作为审美对象来描绘，在中国古代美术发展史上有着。重要意义一幅货郎图事情百象生作为风俗画货郎图的基调，无疑是欢乐祥和的。从琳琅满目的小货物到精挑细选的富人，再到兴高采烈的孩童，
欢快的气氛跟随着货郎走街串巷的脚步，在长长的货担上跳跃着。李松以乡村百姓的日常生活为创作背景，把四处游走的小商贩的形象，描绘的生动立体。那么，李松笔下的货郎究竟是什么样子的？他货担上满满的货物，又都有着什么来头呢？北京师范大学王鹏教授做客百家讲坛，带领我们一起领略一传。千载国韵流芳今天播出系列节目中国传世名画第二部第三集，李家货郎。记得在我很小的时候，经常听电台里放一首东北风格的原创民歌新货郎。
打起鼓来，敲起锣，推着小车来送货，车上的东西实在是好啊。有文化的学习的笔记本，钢笔，铅笔，文具盒，姑娘喜欢的小花布，小伙扎的线，围脖，穿着个球鞋，跑得快，打球赛跑不怕磨。老大娘见了我呀，
也能满意呀，我给她带来汉白玉的烟袋嘴儿啊，乌木的杆儿，还有赠明瓦亮的烟袋锅。歌里唱的新货郎啊，是百货商店的售货员，正推着小车给哈尔滨郊区的农村农民送货。我当时听这歌的感觉呢，就是歌唱家嘴皮子真溜啊，堪比现在的那个说唱啊，他用歌曲为我们塑造了一个。热心专业呃服务百姓有深受百姓欢迎的社会主义新中国的货郎形象。货郎呢，指的是旧时在城乡间流动啊，贩卖日常货物的商贩儿属于传统的行业，
商业，民俗事项。同时，他们也是信息的传播者。他们或推车，或拎箱，或挑担招揽生意的时候，或敲锣，或打鼓，或者吆喝，所到之处尤其深受妇女和儿童的欢迎。水浒传里写燕青要下山打擂哈，他就先扮作山东货郎啊，腰间别串骨。然后挑着货郎袋，
还会唱货郎转调歌，这是文学作品中的货郎。那绘画里面有货郎吗？我们之前介绍人物画哈有仙佛，高氏有仕女，贤妃。那今天我们则把目光聚焦于那走街串巷哈，在城乡间穿梭，为自己生活奔忙的小人物霍朗。给大家介绍南宋李松的货郎图。到了宋代，绘画表现的题材大大拓展了哈。出现了很多表现市井乡村生活民俗风物这样的作品，我想原因呢，可能有以下几个方面。
第一是宋代，虽然军力不行，但是它商品经济照1000有大幅度的发展。尤其像临安呐，苏州啊，扬州啊，这样的商业大都市啊，可以说是百业举行。丰富的社会生活呀，也给创作提供了更多的素材，因为我们的艺术创作很大程度就是社会状况的直接反映。所以宋代有很多民俗化或者是风俗画。哎，被创作出来。那第二点呢，
就是艺术品的收藏和鉴赏水平提高。也就说，艺术品的商业啊，它的买卖。方兴未艾，那这都啊，使得对于呃艺术创作的这个水平啊，还有风格特点呐，你选材是否有独特的角度啊，对这些有着更高的要求了。当然还有呢，像统治者，他的审美好上，他的一个倡导也有很重要的影响，所以呢，
像霍朗图这种题材啊，在东晋顾恺之那个时候不会去画。在唐代张宣州访，那个时候也不会去画，哎，这两位主要画的是贵族，而到了南宋啊，货郎图则成了李松鲜明的标签儿，李松呢，是南宋光宗，宁宗李宗。朝的宫廷待召啊，堪称三朝老画师。李松是钱唐人，少时是木匠出身。
后转系会话。可能由于人生经历的丰富吧他。创作的作品呐，都是这个选材，非常广泛。视角宏阔，从皇宫到乡野，从仙佛人物到山水花鸟，从介华楼台到这个民俗风物啊。就像现在挂在他名下的轮毂车图。钱塘观潮图。或郎图骷髅，幻系图花篮图等等吧。他都能够位置不凡，肤色精妙，
就像后人评价的那样说。李诗醉诗农家趣，画出凄凄芳草，天呐！可能正是由于啊，丰富的生活积累对社会的深刻体察，以及对各阶层人物的啊，这种深入的了解。才使他能为自己笔下的这个形象啊，传达出应有的这种意趣。那么，现在传世哈挂在李松名下的霍朗图就有四幅，分别藏于国内外的博物馆之中。由此也可见，李松是我国历史上画画郎最多的一位画家了。
当然呢，这四张画是否为他的亲笔还是有争议哈。但是这几张画彼此之间有千丝万缕的联系，这肯定是的。今天我要为大家介绍的这幅是其中规模最大，最为丰富，人物众多的啊，一共15个人，这样的一幅。是收藏在北京故宫博物院的北宋，有一个画家叫苏汉臣，他也画过一幅货郎图。那个货郎是宫廷中的角色扮演，也就是他是演的货郎。他为了逗贵人家的孩子们开心。
所以整个画呀，充满着富贵的格调，那么李松这张货郎图呢，则是画的地道的乡村。充满着乡土气息。你看在风和日丽的天气。草叶新柳点出了山村的寂静和旷远。这时候，随着熟悉的吆喝声，还有顾生老货郎来到村儿里了。一时间，寂静的村子像节庆一样热闹起来，瞬间被点燃了。孩子们围着他呀撒欢儿似的，这个跳啊蹦啊。
货郎呢，也放下了沉甸甸的担子啊，热情的招呼大家全画充满着欢愉的气氛。在观赏货郎图时，我们不难发现，李松在细节处理上是无比精细的。不仅把货郎本身画的生动传神，还将货担上的货物都画的精致丰富，让人目不暇接。相较于大众更为熟知保存，更为完善的宫廷器物。货郎图补充记录了南宋时期的各色民间器物，让我们能够更详实的看到南宋人民的生活文化。那么，货郎的担子上都挑着哪些商品？
人们又为何将货郎称作百事通呢？那么接下来呢？我将从货物和人物两个画眼来给大家做介绍。这幅货郎图呢是？以片描勾勒为主啊，只是淡淡的上了一些颜色和墨色啊，整体来说类似于一件白描。它呢？不大啊，高有二十五点五公分，长70公分左右。那它这个货郎担子面积其实是更小的，但是大家看啊，这个担子画的是密密杂杂密不透风，我看着都有点眼晕。
现在我们用电子高清大图给它放大很多倍，还是看的非常的清晰，交代的非常明确，这个精致程度绝不下于清明上河图。破狼的那个包袱上写着300件儿的字样，我们知道它是一个虚纸啊。用来说我这个担子啊，货物是琳琅满目的啊，是种类繁多的啊，300件儿好多呀，事实上大家要真数一数，它可不止300件儿，五六百件儿总有了。这些货物呢，大致分为如下几类啊，
第一是食品果蔬，第二呢是日用百货。还有呢，儿童玩具，再有就是药品和其他啊，我们分别来看一下。比如说食物吧。竹竿上挑着一个葫芦，上面写着酸醋二字，这也是一种指代，也就是说他这个柴米油盐呐，密建国府啊都有。只不过装在其他容器里了啊，我猜测大概是在后边担子的一个第四层，有些这个碗碟儿里边可以装这些调味品。
那么，蛋子的上边的第一二层还有像萝卜呀茄子啊？藕这样的和蔬菜。然后呢？竹竿上还挑着一个晃子，写着山东黄米。我们知道南宋是偏安一域的朝廷啊，山东不在它的辖境之内，离临安还挺远呢。那么，山东黄米啊，一方面反映出古人朴素的商业品牌的意识。就是这个山东黄米质量好啊，受欢迎，另一方面也展现出了货郎的能力，
连这么难弄的东西也能搞到手。还有啊，日常百货啊，比如说农具吧。啊，有爬子，有木叉，有照理，有竹楼，有斗笠。其他呢，像有瓶有罐儿有碗儿有盆儿有桶，还有这个扇子，竹楼，葫芦等等。
还有婆罗，我们可以想象这些容器里面也许就装着针头线脑啊，胭脂水粉呐，还有些首饰啊等等。此外，还有像马扎像伞。还有像痒痒挠锯条刷子，还有几把度量用的木尺子，这都是工具。再来看儿童的玩具，前面担子上插着两个鸟形的风筝，还有风筝线，还有风筝撑。挂着一个小面具。后面啊，
插着一个像手摇铃铛那个东西啊，那个叫扑扑灯是一个声响，玩具就是扁瓜型的，有缝往里边吹气儿就能发出扑扑扑的响声。担子侧面挂着锅锅笼子。然后呢，两个小车轮儿旁边有小刀啊，弓箭，这是兵器，还有乐器呢，像小鼓，还有小拍板，后面那个担子的第三层啊，有两个不倒翁。旁边还有两个人偶，
不知道是瓷的还是木的还是泥的，总之是一男一女两个人偶。还有一个小鸟，那是模型，可是上面爬子上面挂着一个鸟笼，笼子里面那就是个真八哥，那就不是假的鸟了，是个真鸟。货郎呢，头上插着至激灵小风车小旗旗杆啊，还有小串鼓，再加上老货郎手里拿这个鼓啊，光鼓就不下四五种。破浪的腰间还别着一把长剑啊，这应该也是玩具，
应该是用木制做的啊，木做的呃，是给这个大一点的孩子玩的，所以说它这个玩具啊，应该是覆盖了。呃，不同年龄段儿的孩子，古人呢？也就是在呃，物质条件极其有限的条件下吧啊，尽可能的能用能找到的材料哈，做出供孩子娱乐的啊，有意趣的小玩意儿。这个货浪带呢，不但货物丰富。
其实信息量也蛮大的，我们看担子上面贴着两个纸条，一个上面写的叫杂写文约。古人受教育程度不高，很多人不识字。可是我们生活中难免会遇到需要文字书写的地方，比如写个信。买卖交易契约签字画押，你要不识字，连名都不会写呀，那这个老货郎应该是粗通文墨啊，就可以替人啊，代写这个文文字啊啊。契约呀，书信呐，
甚至是呃诉讼状等等啊，可以承接这方面的业务。另一个纸条上写的叫明风水风水观呢，是呃古人观察环境和地貌的一种学说啊，多是经验总结。这个建房子啊，选址或者是选择这个墓葬的时候啊，要看一看风水啊，所以还有风水先生这样一个职业。那这个老货郎呢？应该是呃，能懂一些风水吧啊，你看他腰间别着一个八卦盘，不知道是木制的还是金属制的，应该就跟这个项目。
相关货郎胸前挂着一个牌子，上边儿写的叫做奉送仙经，则点出了他又一项服务的项目。古代百姓有的信仰佛，有的信道各地不同，但货郎呢？由于识字儿就可以诵仙经。这个牌子下还缀着一个小圆盘儿，上面写着一个病字，生病的病，我觉得它就是点出了哈宋先经的目的就是去病消灾。当然哈，这个宋先经也不是简单的念念啊，它应该有一定的仪式和程序，所以货郎旦上所插的那个浮沉。
还有些啊，葫芦啊，像卷轴啊，八卦盘呐，应该与这个也相关，斗笠上也贴着两个字条，其中一个写的叫一牛马小儿。我们不仅要这感叹了，这老货郎到底有多少的隐藏技能，啥都会呢哈，在那个时候医疗条件不发达呀。每个村子里不一定都有医生的医馆，好像只有城镇里才有。那么，这个村子里粗通医理的老人儿或者是油坊郎中，
就成了治病的医生了。而医生呢？术业有专攻，擅长不同，那这个货郎看来擅长什么？首先是儿科一小儿嘛。另一个呢一牛马属于兽医，另外还有一个字条儿，它没全露出来啊，是呃半遮挡住了啊，只露出来一个善良的善字。这个擅呢，我们可以按照擅长的擅理解，也就是说有专长，他能依牛马小，
而这是专长，另外这个擅是擅什么？我们不妨猜一下啊，看货郎的这个脖子上挂着一圈圆的东西串在一起。那个圆的盖儿上啊，画着一个眼睛，所以说应该里面装的是治眼疾的药膏。是药膏。然后啊，你看担子上挂着那个小弓箭的那个地方，缀着一个耳朵，一个鼻子，这肯定不是真的，这是模型。啊，
应该也是说看病用的这样一个模具。那结合起来，眼耳鼻这个内容是不是今天我们现代医学里说那个五官科啊？也就是货郎会不会很擅长治五官科的病啊？大家如果觉得啊，他只能搞到一些稀松平常的啊，普通的杂货，那你就错了啊，他不但能弄到山东黄里呀。而且他的这个药品也是另有乾坤，你看担子上面有蛇蜕和鳖甲。是并挂在一块的。下面还挂着穿山甲的皮，这已经是很难搞到的了。呃，
很专业了。哎，这几件物事的旁边儿那些瓶瓶罐儿罐儿里肯定也装着一些灵丹妙药吧。另外呢，你看那把这个长的这个木剑旁边缀着两只小青蛙，我觉着也是入药用的，而不是玩具。通过以上的介绍，我们来总结一下啊，解锁一下老货郎，他的这个功能。在那个信息不发达，交通不发达，医疗和公共卫生事业不发达的时代。他就全凭着自己一双脚，
一副蛋，生生把自己变成了一个名副其实的宝藏老男孩儿。它是流动的百货商店啊，柴米油盐，锅碗瓢盆儿一应俱全。它是流动的信息和时尚中转站。把大城市那些不断变化的流行时尚啊，还有有意思的新鲜事儿啊，趣闻呐，带到了乡村。它是流动的啊，玩具总动员。逗小孩的小玩意儿啊，小招数啊，层出不穷。
它是兽医，能依牛马保障生产。他还是呃风水先生，有阴阳八卦盘，他是文殊先生，可以代写文约啊，写书信。他呢？还是一个神汉呐，可以简单做那么一点法事啊，能够诵仙经去病消灾，当我们哈在感叹这个老货郎啊，杂学旁收。多专多能的同时，其实可以洞悉的是古代百姓生活啊，
衣食住行用方方面面的需求。那一副货郎弹，还有货郎这个百事通，其实反映的。透露的正是古代哈呃世像生活的百态。李松的货郎图是南宋社会生活的一面镜子，是南宋商业经济的直观反映。货郎图的画卷以一副长长的货郎蛋为中心，缓缓展开。画中人物不只有货郎，还有着神态各异，活灵活现的买家们。古往今来，妇女和儿童都是杂货购买的主力军，这一点在李松的笔下也不例外。
画中的妇人们聚散有致，神色愉悦，儿童们前呼后拥，顽皮天真，从侧面烘托出画中货郎受欢迎的程度，也为我们展现了丰富而生动的香味。野民去那么货郎图中的买家都是什么样子的？我们又能从中品味出怎样的南宋乡村风情呢？这个货郎所到之处，尤其是深受妇女和儿童的欢迎。现在来讲哈，女性和孩子也是消费的主体，这一点看来古今相同哈，那我们就来看一下这个霍朗图是怎么样描绘这些消费者的。从他对这个12个村童，
12个孩子的刻画来看啊，无论从动作呀还是表情啊，我们都能感受到那孩子那种。哎呀，无与伦比的高兴之情，因为孩子见那个玩具啊，就是毫无抵抗力是吧，都挪不动步。这个画右边一组。有大人，有小孩儿，有一条大狗带着呃三只小狗儿啊，正一起奔向老货郎。这个大人是一个女子，头上戴着头巾哈，
她怀里抱着一个小婴儿扶在她肩上，这小孩年龄应该挺小的啊，头发画的很稀疏啊，然后还把小手指头放在嘴里边，在这瞬息着哈。一看就是幼童的特征，他正饶有兴致的看着地上啊，一个又蹦又跳的大孩子，那这大孩子呢？应该是刚从货郎那买了一个称心的玩具了哈，所以特别的欢腾，很激动，到处炫耀。还有心思逗逗小孩。哎，
这个妇女旁边有一个小女孩哈，好像在催促她说妈妈妈，你快走快走快点走，前边有一个男孩已经冲到了货郎。身边儿了，回头也向这个呃妇女招手啊，叫着她，你快点儿来，快点儿来，这些人应该是一家子吧，这个妇女呢，她也想快走。可是他抱着个孩子，偏偏就走不快，就特别着急呀，
所以呢啊，就是手抬起来，然后张着嘴，好像说你们慢点儿，慢点儿，别摔着了是吧啊，别把那个货给我碰坏了，我也赔不起呀。挺着急的。孩子让他快，这个妇女让他们慢啊，所以画家就把这个急切的啊，这手忙脚乱的啊，吵吵嚷嚷的一个农村妇女形象画的很生动啊，着那个小碎步，
但是偏。偏偏走不快的，那有点笨拙的那个感觉。这一组人物的前边儿离观众视线最近的是一对儿正较劲的小兄弟儿。这个大点儿的孩子呢？哎，衣服穿的倒挺整齐，但是也挺小了啊，露出了一个肚皮，他一只手往嘴里塞着，这个东西在那啃，在那吃，另一只手在拽着自己小兄弟往家里拽。他那个小弟弟就坚决不听啊，这个脚蹬着地，
然后六手指着这个货郎带啊，就我就不走，我还要买是吧，你买了我还没有呢，我就不回去。俩人在这较劲。画面的最右方是一个大孩子啊，他比其他的孩子画的都高都大，能替家里人打酱油了。事实上，也正是替人打完酱油了啊，往回走呢，他手里拎着一个葫芦啊，不知道里边真是酱油还是醋，还是什么酒啊？
总之，应该是完成了任务，可他呢，也迟迟不愿意走，回头看着那个货郎带。把手指头啊放在这个嘴，这在这舔。满脸都是一种陶醉的表情，我们不妨猜测一下他可能是。刚吃完一个东西，然后呢，再回味那个美妙的感觉。亦或是大人只给他打酱油的钱，没给他买玩具或零食的钱，所以他呀，
非常艳羡那些其他的小朋友哈，很眼馋，货郎袋上的货物。所以我们看这一组画面，右边这些人物的描绘啊，你看有心满意足的啊，有满心期待的啊，有这个愿望未满足的，还有恋恋不舍的。我们再看画面左方这一个女子哈，父女或者是母亲吧，弯下腰来来哄孩子啊啊，好像说诶。咱家东西挺多了，玩具够用了，
别买了，你看这是不是也挺好玩儿玩儿这个吧，你说那孩子能听他的吗啊，这个抬着头张着嘴哇哇乱叫哈，就盯着自己那玩具，跳着脚在那蹦。根本就不听他的货郎那的正对面安排了一个背影啊，一个小孩子的背面，这孩子光着屁股，然后梳着小八字头哈，摇头晃脑的，两个胳膊抬起来啊，好像在说哇。啊，你看这么多好玩儿的呀，
这么多好东西呀，或者说这全是我的，你们都别买了。特别霸气。担子的里侧两个小孩儿沉静的多在那儿啊，一边儿挑一边儿在互相商量合计着呢。从那表情的刻画就能感受到这俩小孩儿一定满肚子都是鬼点子。而这边又跑了一个小孩，手里拿一个圆形的东西，肯定是铜钱呐，一边跑一边喊，这是我的啊，我买啊，我有钱，我要那个。
应付这一群熊孩子，这老货郎肯定是既开心又谨慎，开心的是生意好啊，赚钱呐。谨慎的是诶，可别把我这些宝贝东西啊弄丢了，弄坏了，所以你看他慈眉善目，哈眉开眼笑的。嘴张着，不知道是在介绍货物还是在哄孩子，两手啊，抬起来就放不下，再结合他全身上下满满当当插的全是货呀。全身都能带货呀，
这个形象让人觉得呀，既可亲非常让人亲近，然后呢，又有点儿滑稽。霍朗图可以说是疏密得当，动静相宜，为人物呢，以形写神，传神写照。他以货郎和他的担子为中心展开情结，无论啊，是对这个货物的精准刻画，还是对所有人物，他们动态神态的这个准确传达呀。都可见画家功力深厚啊，
有着丰富的啊，生活观察我们丝毫不怀疑啊，这幅画是出自一个热爱生活的呀。观察呃入微的这样的一个画家之手，那么这里有两点啊，请大家注意。第一，刚才我光介绍这些货了啊，琳琅满目的。可是大家注意，那个旦字本身的结构了吗？这货郎弹是塔格型的啊，是用竹子编出一个圆盘托底儿。然后呢，相邻的两个圆盘隔出一个储物空间啊，
好多层。可是这革的这个底呀，托底儿这牌儿没有边儿啊，没有围边儿啊，光是他走路逛荡逛荡逛荡，这货就全撒了。我们要结合其他画里边那个货郎担子哈，人家要不就是箱，要不就是车，有担子也是像娄子之类的装的啊，一定是能保护好的，在这个货郎可控范围之内，不会像他这样。走着走着就能到处都撒了，完全是个开放的一个单子，
所以我觉得啊，李松这么处理，那是有意为之的，他就是把这单子要打开给大家看看清楚，里边的每一件货。另外，货如果画的这么多，这么满，他可就挑不走了，他又不是举重运动员呢。一个老头儿，你从城里挑到乡下，还要走街串巷，咋挑的动这么多货呀？因此我们说哈。
画家对货郎旦的刻画，其实是在尊重现实的基础之上，有自己的艺术加工，有自己的夸张和处理的。这是第一第二点。霍朗图对人物刻画的非常的传神。我们如果对比呃苏汉臣画的那个霍朗图，我们就会发现人家苏汉臣画那个小孩儿。可以说是白白净净，眉清目秀啊，穿的呀，非常齐整。衣是考究玩具也更精致，一看就是有钱人家的孩子。而且在画法上呢，
精工细致，多用像朱砂呀，石青啊，石绿呀，葛白这样的鲜亮的颜色。工笔重彩，而李松货郎图里这些孩子啊。你们看啊，要么塌鼻子，要大鼻孔，要大背儿头。要么呢，小眼睛，要么小歪嘴。他们比苏汉臣画那些小孩儿更生动，
更鲜活哈，感觉更有血有肉，如在墓前可是也更难看。因为他画的就是村童嘛，当时农村那个小孩就长这样嘛。苏汉臣和其他的画家，陛下的儿童没有这种不穿鞋，不穿裤子就无。在外边跑的，因此李松画的这个啊，村童这些形象，它也是一种写实。他就是表现出那个时候村里很多小孩子，他就是没裤子，没衣服穿呐，
穷困呐。这在那对儿较劲的小兄弟那里，感觉是特别明显的哈，你看那个呃老大哈，穿那个衣服啊，穿的很齐全哈，但是衣服也显小了，肚皮也露出来了啊，但小弟弟可能就没裤子穿啊，就用两个布片系在腰间。所以说他这样处理这些孩童啊，真不一定完全是出于天真烂漫呐啊，出于这种呃对儿童这个童趣的一个描绘，而是。现实生活困顿的一个真实的反应，
还有对货郎的刻画哈，刚才我讲了苏汉臣的货郎肯定是宫廷里边哈表演的货郎的装扮。所以这个人物呢，整体来说也是长得非常的周正。李松话，这个老货郎虽然是官之可亲啊，慈眉善目的，但是也是大鼻子，高全骨是吧？大嘴巴。啊，也就是一个普通的老年男子形象嘛，还有霍朗图里边的啊，两个呃妇女，你看她不是其他仕女画中那种美娇娘。
而是普通的农村妇女。所以说苏汉臣啊，笔下的人物应该是加了美颜滤镜的，是美化的，是理想化的，而李松画的哈，是真实的啊，农村人物。另外呢，这幅画不是以线条立古吗？它的线条区分出啊，人物皮肤啊，衣纹儿啊，货品呐，还有须发呀，
不同的质感，它表现这个衣服衣纹儿那个线条是是战战兢兢，一波三折的表现的，正好是衣服那种粗糙的质感。这一点就不同于顾恺之那个春蚕吐丝，细润柔滑，也不同于吴道子的无代当风，那是飘逸的是不是？霍朗图的色色啊，也是淡染的墨和颜色啊，这都反映的是乡野的这种呃情趣，而非是富贵的一种格调。李松为什么会画过狼图？我想可能有以下几方面原因，第一呢，
南宋统治者一定程度上还是鼓励商业的。这是出于社会经济发展的需要，所以像霍朗图这种表现城乡啊，商品贸易交易的这种。这样的作品你看，无论从乡村还是城镇，无论是宫廷还是乡下百姓啊，他们都能够安居乐业，日子过得有滋有味儿啊。是吧，这不就是国泰民安吗？第二点，南宋的绘画之中出现了这么多的儿童形象。我想除了传统的多子多福这些观念之外啊，可能与社会的现实是有关系的，
比如赵宋王室。生育率就不高，很多孩子养不活，所以这些这个多子图也好啊，英系图也好啊，是不是有起伏祈愿的这样的目的？霍朗图呢，还有一个细节哈，请大家注意啊，就是后面货担子插着一个长形的扇子，上面贴着两个字条儿字的信息都很有用哈。上面写的两行字是淡姿行吼，事莫摇稳前程。这两句呀，粗一看完全不通，
莫名其妙，但是从谐音角度来想就是，但知行好事，莫要问前程。这是五代时期，冯道在天道诗中的两句天道诗是这么写的。穷达皆由命，何劳发叹声。但知行好事，莫要问前程。冬去冰须半，春来草自生。请君观此理，天道甚分明啊。就是说这个人的啊，
富贵通达，还是你穷困潦倒，都是已经注定好的啦。所以也没必要怨天尤人，没必要哀叹啊，何劳发叹声嘛？我们只需要做好自己的眼前的事儿哈，就是你认为好事儿该做的事儿你就做就是了，不要问什么前途啊，不要问什么呃，得到什么目的，有什么回馈，因为天道有常，很多事情自然而然。而然，
它就注定了的你像哈冬啊，已尽自然，冰消雪化春要来，万物自然生长嘛，所以这首诗啊。如果要从积极角度来看，是告诉大家天道有常是不是遵循客观规律啊？按照常理是吧？哎。积极的去做啊，这个应该做的事儿，古代人物，他的一些言论呐，或者是诗句呀，可能会成为哈老百姓朴素的人生哲学。
啊，成为名言警句呀，歇后语呀，口头禅呐，这种情况也很多呀，比如说海内存知己，天涯若比邻。比如说啊，盛年不重来，一日难再晨。那么，这个但知行好事，莫要稳前程，我觉得它特别容易形成百姓朴素的人生哲学啊，就是那个世界观，
那种价值观成为一种座右铭。从而呢，广泛的流传。如果说刚才我们介绍这个货郎带那个货品啊，货物。它反映的是世象百态，那么这两句诗无疑增加了整个画面的精神厚度。精神内涵，他点出了小老百姓的一种心态。但知行好事，莫要问前程啊。正如刚才我所说的啊。南宋的社会状态并不像绘画里描绘的那么好。看他是偏安，一遇强梁环寺啊，
经常战争本身社会问题也很严重，百姓生活很困苦啊。那李松呢？他是苦出身，他出身于木匠，他对底层人民生活怎么样？他心里是非常有数的。后来呢，他当了御用的画家哈，并不等于说他飞黄腾达了哈，从此就荣华富贵了，只不过有一个比较稳定的生活来源而已，而且像他这样的画家呢。他呃，有事的时候可以应招入宫啊，
服务其他的时候有大量的时间可以啊，体察民情哈民风啊，收集素材呀，在外边啊，过日子。所以李松应该是见得了皇家富贵，也见得了市井百姓的生活。啊，体会的了世态炎凉。他对人生有着自己的一种独特的感悟，对这个呃但知行好事，莫要问前程，有深刻的认同感。成为自己哈，平时做事的一种呃遵循的原理，
或者是精神的慰藉呀，或是精神的寄托，我想这个可能性也是很大的，也就是说这两句话应该是他刻意为之。虽然历史书上对李松的记载并不多，可是他在我这里的形象却是丰满了起来。画家赋予这个画面的一个形象啊，其实这些信息也反过来塑造了画家的形象。所以在我看来，李松。他首先是不走寻常路的，他愿意用画笔画尽世间百态。它是充满好奇心的，他作品里边总有新鲜的题材，新鲜的画法，
新鲜的样式出现。他是但知行好事，莫要问前程的，有着朴素的做人哲学的。他应该是贫苦出身，又见过大富大贵，可是又对世态民情对呃，生活在底层的人民生活有特别啊深刻的一种体察。所以他对世态炎凉有着自己的认识，从此熔铸成了他这种胆知行好事，莫要问前程的心态吧。他总是朴素平淡的，心平气和的，就像这幅霍朗图吧，虽然他有艺术的夸张啊，
有自己的一些呃。想法艺术的加工，可是整体看来还是朴素的啊，是深沉的，是基于现实的。理综呢，就是把。真挚的这种情感以及高潮的话语，结合在了一起，给人一种人情味儿啊，所以我们看他的作品总能感受一种真切的情意。他的作品是有血有肉的，是让我们觉得很亲切的，他也让我们感受到他独特的一种审美。这是值得我们记住的一位画家。